http://www.youtube.com/watch?v=pumuSRK22w4
dimecres, 29 de maig del 2013
Rigor
Intereconomía quiere comunicar una información verdadera, rigurosa y coherente en la acreditación de los hechos y la argumentación de las opiniones, respetuosa con las personas e instituciones, con sus bienes y derechos, al tiempo que desea contribuir a desterrar cualquier forma de engaño, mentira, falsedad y manipulación de la vida social y, en especial, de la política.
http://www.youtube.com/watch?v=pumuSRK22w4
http://www.youtube.com/watch?v=pumuSRK22w4
dilluns, 27 de maig del 2013
“De la servidumbre moderna” comentari critic
“De la servitud moderna és un llibre i un
documental de 52 minuts produïts de manera totalment independent; el llibre (i
el DVD que conté) és distribuït gratuïtament en alguns llocs alternatius de
França i d'Amèrica Llatina. El text va ser creat a Jamaica a l'octubre de 2007
i el documental va ser acabat a Colòmbia al maig de 2009. Existeix d'ell una
versió en francès, en anglès i en espanyol. La pel·lícula ha sigut elaborada a
partir de fragments malversats de pel·lícules de ficció i de documentals.
L'objectiu central d'aquesta pel·lícula és posar al dia la condició de l'esclau modern en el marc del sistema totalitari mercantil i donar a conèixer les formes de mistificació que oculten aquesta condició servil. Va ser concebuda sota l'única intenció d'atacar de front l'organització dominant del món.”
L'objectiu central d'aquesta pel·lícula és posar al dia la condició de l'esclau modern en el marc del sistema totalitari mercantil i donar a conèixer les formes de mistificació que oculten aquesta condició servil. Va ser concebuda sota l'única intenció d'atacar de front l'organització dominant del món.”
Així es com comença el text on els autors defenen
i expliquen la producció d’aquest documental. Un treball clarament crític i
ofensiu contra el sistema mercantil actual, al que vol nomenar sistema
totalitari mercantil. El documental descriu perfectament com estem immersos
en un mon super-controlat per el sistema, on el mercat, les multinacionals i el
capital manen sobre totes les coses. La religió, els estats, la publicitat o la
televisió son una forma més de control social que permet que aquest sistema
siga funcionant, doncs aconsegueix que siga’m esclaus de la pitjor classe, dels
que no saben que son esclaus.
Els autors no s’amaguen a l’hora de difondre
quines son les seues conviccions, quina es la seua forma de entendre el món. Es
tracta de dur la critica a aquest sistema allí a on no arriba, que es propague i
que la gent reaccione segons crega convenient. Ha sigut tatxada de incitar a la
violència, però més enllà d’açò tracta de fer consciencies critiques per a formar
militants que en un futur puguen dur la revolució tan necessària al món. No
dona claus, no tractar de imposar un forma de fer-la, no pretén ser la bandera
de cap moviment, només exposa una visió del món.
Però, es realment així? Esta clar que estem immers
en un sistema mercantil i capitalista, però, esta tan controlada la societat?
Som realment esclaus? Jo pense que si. La societat necessita alliberar-se de
tot tipus de dogma, de tot tipus de control que ens imposen. Com fer-ho? No ho
se, però segurament aquest tipus de documentals a cinefòrums on es discutisca
la rellevància o no d’aquest es una forma de ser crítics, de caminar cap a una
millora, de replantejar-se el món. El que si que es segur es que necessitem un
canvi, un canvi que ens dugué cap a una humanització del món, si humanització.
Hem de trobar-nos com a espècie per a tractar de ser millors, de conviure com a
espècie amb l’entorn d’una forma mes saludable i que ens beneficie a tots i no
nomes a uns quants.
Aquest documental es una ferramenta per
plantejar-se totes aquestes coses, es una ferramenta per a apoderar-se, per
reconèixer d’on be la ràbia i la impotència que a sovint sentim. Ara es qüestió
de difondre-ho i treballar des del local per arribar al canvi global. Pot ser siga molt ambiciós,
però una vegada em digueren que per arribar al quart escalo tenia que
plantejar-me arribar al sisè.
Carles Romero Falomir
Documental: http://www.youtube.com/watch?v=KjXN_qFyIrI
divendres, 24 de maig del 2013
Olga Vila. El sexisme.
Hola xiquets i xiquetes, soc Olga Vila. He tingut
alguns problemetes amb açò del blog i com no trobava una altra solució he
decidit penjar el meu comentari des d’aquest correu.
A si vos deixe la meua reflexió sobre el sexisme en els mitjans
de comunicació. Un beset!!
·
VIDEOS D’ANUNCIS SEXISTES
·
REFLEXIÓ PERSONAL
Per a començar la meua reflexió sobre
el tema del sexisme vaig a tractar d’explicar l’existència i els errors des de
un punt de vista lingüístic, ja que crec que hi ha una gran confusió sobre
alguns termes i crec que es el més important per a començar a que aquest fet
desaparega. Existeix una gran confusió entre els conceptes “sexe”, “gènere”
i “sexualitat”. El sexe es lo que
fisiològicament diferencia al homes de les dones, la sexualitat fa
referència a l’orientació sexual d’una
persona, es a dir, el sexe per el qual et sens atret, i per últim , el gènere
que fa referència al papers socials que s’atribueixen a cada sexe en un moment
de la història. Des de el meu punt de vista, la confusió entre sexe y gènere,
entre el que ve determinat per la naturalesa y entre el conjunt de rols
establerts, es el que provoca aquest els problemes de gènere , ja que la
societat patriarcal mos ha intentat fer creure que a cada sexe li corresponga
un determinat gènere.
Segons dicta la doctrina patriarcal,
una dona ha de ser dolça, passiva, submisa, generosa, compromesa, obedient,
feinera, responsable y cuidadora de tot el que li envolta; y a un home se li ha
de considerar dur, competiu, ambiciós, fort, insensible, laborable y cap de la
família. A demés d’aquests adjectius que caracteritzen als diferents sexes,
també se li atribueixen una sèrie d’espais i d’accions a realitzar, com per
exemple, una dona te que realitzar les tasques domèstiques de la casa (netejar,
cuinar i cuidar de la seua família), en canvi, un home ha de treballar per
aconseguir un salari que serà la única font de financiació de la família. Açò
ho podem veure reflexat en l’anunci que he publicat per a fer referencia a
aquest tema.
En aquest punt es on jo observe el
gran problema, ja que si no compleixes un dels requisits que estan assignats al
teu sexe es quan comencen a tractar com a essers diferents que no s’ajusten a
lo que deuen ser, generant en ells un gran conflicte intern i un sentiment
d’exclusió. Per exemple, si un xiquet juga amb ninos o una xiqueta juga a
futbol, ja es una “marimaxo” o un “mariquita”.
Normalment s’ha cregut que la dona es
l’única que sofreix per no ajustar-se al rol que se li adjudica, però també hi
ha homes que sofreixen per el mateix i volen escapar d’aquests estereotips que
s’han marcat a lo llarg de la história.
Mots xiquets i xiquetes, ambdós
sexes, sofreixen per aquesta cuasa. Moltes vegades pot ser mes dolent que el
que pensem, pot arribar a sofrir-se bullyng, marginació, i en casos molt
extrems, suïcidis.
Cal preguntar-se que qui es el
responsable d’aquest problema, i des de el meu punt de vista aquest problema
esta causat per àmbits molt clars i de
gran èxit com son els mitjans de comunicació, que avarca des de anuncis fins a
programes televisius. Els anuncis sexistes sempre han sigut freqüents, i per
això jo e volgut ressaltar tres anuncis televisius on es veu clarament els rols
marcats per una societat patriarcal. La influencia d’aquests cada vegada es més
freqüent, sobretot en la televisió i cada vegada més en internet, per lo tant
lo que es deuria fer es cuidar aquests aspectes i evitar que s’emeten aquests
rols predeterminats que no fan altra cosa que fer més gran cada vegada la
desigualtat de sexe.
Per a finalitzar, jo hem planteja
aquesta pregunta: ¿es just que qualsevol persona sofreixi a causa de falsos
models que s’han creat en la societat depenent dels sexe?¿es justa la mirada
desigualitaria que sofreixi aquestes persones?
Tant homes com dones deguem lluitar
contra aquesta mirada i deguem lluitar per a desfer aquestes barreres sexistes,
ja que tots som persones i mereixem tindre un tracte igualitari.
Somos lo que comemos
Está es una de las razones por la que me da asco mi trabajo
http://www.youtube.com/watch?v=7UkpJpenw5o&oref=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D7UkpJpenw5o&has_verified=1 (ojo sensibles)
Producción en masa para consumo en masa, tratar personas y animales como objetos.
Ahora voy a cubrir un cumpleaños, a llenar a los niños de un ratito de felicidad pactada, mientras se empapuzan de patatas, mierda coronitas y publicidad.
¿Es qué nadie piensa en los niños?
Diez educadores sociales mediarán en los centros IES más conflictivos
Diez educadores sociales mediarán en los centros e IES más conflictivos
Educación duplica la plantilla de trabajadores para el curso que viene y convoca por primera vez el concurso oposición con sesenta y ocho plazas en la oferta
dijous, 23 de maig del 2013
Los que escriben la Historia
http://www.youtube.com/watch?v=UKGP2G6dQ3k
Dejando de lado que el vídeo habla por sí solo, querría hacer un breve inciso.
Aquellos a los que dan la espalda los antidisturbios son aquellos a quienes protegen.
Aquellos que verán legitimadas todas sus palabras y hechos.
Aquellos que mantienen a flote al Papi Estado.
Aquellos a quienes dan la espalda los antidisturbios son los hijos y padres de esos otros que escribieron y escribirán la Historia.
¿Qué dirán de nosotros en los libros de texto?
Dejando de lado que el vídeo habla por sí solo, querría hacer un breve inciso.
Aquellos a los que dan la espalda los antidisturbios son aquellos a quienes protegen.
Aquellos que verán legitimadas todas sus palabras y hechos.
Aquellos que mantienen a flote al Papi Estado.
Aquellos a quienes dan la espalda los antidisturbios son los hijos y padres de esos otros que escribieron y escribirán la Historia.
¿Qué dirán de nosotros en los libros de texto?
Las dos caras de la moneda
Las dos caras de la moneda
Somos esclavos de un dinero
inexistente, conseguirlo y acumularlo son las principales funciones de todo
ciudadano inmerso en la economía global. La moneda condicionada como necesidad
nos revela su función de control en el equilibrio social, fomentando
competiciones entre ciudadanos que tiene como respuesta grandes abismos de desigualdad
entre las retribuciones que tienen los expertos en la maquinaria monetaria y
los que intentan seguir el ritmo económico haciéndoles adictos a un dinero
ficticio. Si el fin es el dinero no hay medio que impida su obtención para su consiguiente
acumulamiento, proceso dentro del cual no es necesario emplear esfuerzo si
tienes los medios adecuados por supuesto. Esta lógica nos muestra que el dinero
no puede concebirse como un valor estándar, sino más bien esta específicamente
pensado para descompensar la balanza. Lógica que se encarga también de inducir la idea del
dinero como categorizador social.
Pero dentro de esta sociedad
también se despierta la conciencia, la visión real y las convicciones de que se
puede salir de su círculo viciado por una economía beneficiada por el egoísmo humano.
Entre estas conciencias se encuentran el nacimiento de iniciativas de
intercambio, no solo de objetos materiales, si no de tiempo, se trata de darle
la importancia que merece el tiempo mediante intercambios en los que ambas
partes salgan beneficiadas, los llamados bancos del tiempo. El dinero ya no
debe fijar el valor de las personas, puede verse como una herramienta de
movimiento social comunitario la cual crea ambiciones paralelas no asociadas
con el dinero, si con la ayuda y el progreso personal. Estas iniciativas
extendidas por países europeos como Francia Inglaterra o España (por cierto, Barrio
de ruzafa, literato Azorín nº 39, bajo) tienen cada uno su sistema, puede
crearse mediante los bonos de retribución de las ayudas o mediante el trueque
directo de objetos pero en cualquier caso de una forma equilibrada acorde con
la ayuda prestada y actuando dentro de las posibilidades individuales. Se puede
concebir también como un elemento reintegrador ya que tiene contacto con la
realidad mediante la ayuda y se comienzan a ver iniciativas de reinserción instituciones
penitenciarias o de ayuda social. El tiempo vale más que el dinero para quien
no lo puede comprar.
Una nueva forma de ver la
economía como un elemento distributivo no dominante, crea movimientos sociales
(mercados de trueque, bonos de ayuda, talones de tiempo…) que fomentan la
participación comunitaria dándole un sentido de interrelación humana.
El dinero ataca la realidad creando
una esclavitud escondida, esto es un contraataque directo al egoísmo monetario.
10 mujeres contra el olvido
10 mujeres contra el olvido
La opresión del pensamiento, esto
es lo que sufrieron las 10 mujeres que se nos presentan en el video,
encarceladas durante el franquismo por motivos de libre expresión, reunión, manifestación
y reivindicación. Mujeres que en el momento cumplían entre 17 y 23 años las
cuales de un día para otro vieron como sus derechos que tanto defendían desaparecían
ante un poder contra el que no podían luchar, el peso de una balanza rota por
un extremo, utilizando como herramienta el miedo y la fuerza. Nos encontramos
ante la radicalización del afán humano por controlar y homogenizar hacia un
único sentido el destino de las personas y su crecimiento social, castigando la
diferencia y la diversidad de creencias e ideologías. Castigo el cual abre una
brecha en las personas que se salieron de la línea y que aun en el tiempo macha
su currículo social quedando fuera del círculo de lo que establecieron como
normal.
Destaco la idea que trasmiten al
decir que la camaradería se ha perdido, que el espíritu de lucha y cambio ha
quedado mermado, no hay opción de fuerza para cambiar la realidad, unas
generaciones absorbidas por la comodidad del conformismo han hecho que la
sociedad crea en lo que ve y no en lo que puede ser, establezca nuevos
mecanismos de control, pero ahora introduciendo
ideales y marcando objetivos vacíos mediante sus ingeniería divulgativa. Parece
que solo el radicalismo hace despertar la necesidad.
Dicen y dicen
“Érase una vez,
en un país libre,
un príncipe
al que la policía le pilló un chivato con marihuana,
se lo quitó para fumarse un porro
y además le multaron.”
Así vas a tener que contarle los cuentos a tus hijos como
seas un padre o madre consumidor/a de marihuana. Pero no uno de esos cuentos
que narras para dormir, sino un cuento de mayores. Uno de esos cuentos
equivalentes a la primera charla sexual, o esa serie de instrucciones que se
dan después de la primera regla.
“Sí, hijo, está prohibida. Ni tu madre ni yo lo entendemos...”
Buscando en el baúl de la exclusión social del siglo en el
que vivimos, he encontrado de todo. Cosas ajenas a mí, casos más cercanos,
situaciones que incluso casi me rozan, y me he encontrado a mí. Al Carlos
Garrigós Martí consumidor de marihuana.
Muchos tabúes existen fuera de este mundo y están en
boca también de los propios consumidores, y es que el tema “marihuánico” es
algo desconocido. Pocos saben qué está dentro de la ley, qué está fuera. Pocos
saben qué pasa con toda esa marihuana confiscada (lo mismo con la coca (desde
aquí aprovecho para mandar un saludo a los coleguis antidisturbios)). Y, más
importante aún, pocos saben qué efectos tienen y he ahí el problema en cuestión.
El nacimiento de los prejuicios.
“Sí, hijo, nos persiguieron por todas las calles, no pudimos
vivir en paz. La gente miraba y destrozaba con sus juicios morales… No sé hasta
qué punto eran ellos los que nos evitaban, o justo al revés.”
Desde las raíces hasta el tallo más alto, la marihuana es
toda planta. Más natural, más química, es verdad, pero toda planta. De aquí
nace la mayoría de “sinrespuestas” de tantos consumidores que no entienden cómo
una infusión que te deja grogui puede ser legal y la maría no. No entienden
tampoco cómo el tabaco y el alcohol están dentro de los libros
constitucionales, a costa de llenar las grandes arcas del estado (vacías a
simple vista, pero hasta el culo en su doble fondo) y, sin embargo, su estilo
de vida está tan mutilado como aquel que no tiene unos harapos llamados “papeles”.
Porque seamos sinceros, hay dos bandos, la legalidad y el resto. No hay niveles.
Al menos no para el que cachea.
“Suerte que a mis dos amigos no les gustaban las riñoneras,
ni las camisetas sin mangas, porque los dos policías ya habían bajado del
coche:
-A ver, chicos, hemos visto ciertos indicios de estar
haciendo algo que no corresponde. Así que, si me sois tan amables, vais a ir
poniendo de uno en uno todo aquello que llevéis en los bolsillos y la mochila. Y
tú, -dijo dirigiéndose a mí- tú vas a ser el último.”
Creo que poco cabe comentar. Quedaría vacía una comparación
tan obvia.
Me dicen de los prejuicios que le tengo a la policía, me dicen
de lo perjudicial que puede ser para mi salud (y, sin embargo, por ahí andan
recomendándolas para ciertos tratamientos), me dicen que no sé dónde estoy
metido. Me dicen y dicen y no saben ni cómo decirlo para creérselo ellos
mismos.
Me dirigen la palabra pero no me hablan. Me dicen y me
excluyen.
//
Antes de hablar de la foto, no me cuesta reconocer que fumé marihuana mientras la hacía y que la jodida me abrió la mente. Creo que intenta reflejar un poco el sentimiento de
exclusión que sufren aquellos que consumen marihuana. Cómo un vaso, una pared rígida
y dura, separa dos partes de la naturaleza.
Cómo separa el verde, del verde.
Un saludo, y au a pillar.
No te manches, no toques y estate quieto
Todos hemos escuchado
las frases que hoy en día más dicen las madres a sus hijos, no te manches, no
toques y estate quieto.
Al escucharlas pienso
si las madres han olvidado que los niños y niñas son precisamente eso, niños y
niñas, están en la época de descubrir, explorar, usar su imaginación, su
curiosidad..., y ese afán por descubrir, conlleva ensuciarse, moverse y tocar.
Hoy en día las madres
prefieren que sus hijos sean sumisos, que no se muevan mucho y que estén
calladitos, incluso si para ello tienen que comprarles el videojuego de moda,
consiguiendo con esto sus propósitos, sin ver que con todas estas acciones
cortamos la libertad que tienen los niños, su época de explorar y de aprender a
realizar lazos con otras personas, a compartir y a arreglar sus propias
discusiones.
Parece que los padres
han olvidado su época de salir a los parques, ensuciarse y llegar a casa con
peladuras y golpes, a los cuales tu madre solo decía “eso no es nada”, les daba
un beso y a correr. Hoy en día los padres sobreprotegen a sus hijos hasta el
punto de que se está produciendo un aumento de hiperactividad o falsa
hiperactividad en los niños y niñas, que lo único que necesitan es poder salir
al parque y disfrutar con otros niños y niñas de su edad, quemar la energía que
a todos los niños les sobra, en lugar de tenerlos en casa enfrente de la
televisión con los videojuegos o los móviles última generación, incluso con
internet, llegando también en algunos casos a atiborrarles a pastillas
innecesarias.
Con todo esto quiero
decir, que los padres de hoy deberían de hacer una reflexión y recordar que lo
que aprendes de niño lo utilizas de adulto, y que todo lo que ellos le enseñen
a sus hijos, es lo que estos podrán llegar a ser en un futuro. Los niños son
niños, y por ello deben de disfrutar, sin importar si se manchan, si tocan o si
no paran quietos, es su forma de desarrollar su personalidad, su imaginación y
sus futuras habilidades sociales.
Generación perdida
Según datos del Padrón
de Españoles Residentes en el Extranjero (PERE), desde el 2009 han emigrado
casi 350.000 españoles, la mayoría de ellos jóvenes.
Cada día se escucha más
lo de la “generación perdida”, término que se utiliza para hablar de los
jóvenes entre 16 y 29 años que se encuentran en paro, que tienen estudios
primarios o de educación secundaria. Este término se empezó a utilizar con la
llegada de la crisis, la cual impide a los jóvenes la entrada al mundo laboral,
y además, su futuro es poco alentador, ya que cuando la crisis llegue a su fin,
las empresas apostarán por los jóvenes recién licenciados, por lo que deja al
sector que nos estamos refiriendo, fuera de este requisito.
Todo esto es lo que
hace que hoy en día los jóvenes españoles estén utilizando la única salida que
les queda, no siempre con éxito, de marcharse del país, buscando, ya no un
futuro mejor, sino simplemente un futuro.
ahí va un llibre, a qui vuiga
El Cabanyal. Un barrio patrimonial a rehabilitar
"La historiadora Trinidad Simó visita de nou el Cabanyal, 40 anys després d'incloure en la seua tesi doctoral un apartat dedicat al barri anomenat "El modernisme valencià popular". Tal com va fer als anys 70, en aquest recorregut l'acompanya el fotògraf Francesc Jarque. Mitjançant el text i les imatges, el volum pretén deixar constància de com està el barri en l'actualitat, tenint en compte tots els canvis produïts ens els 40 anys que separa les visites. Tanmateix, el barri segueix viu, la trama urbanística és la mateixa, continuen en peu molts edificis que li donen caràcter i el carrer, malgrat que amb molts més cotxes, continua sent el punt de trobada del veïnat, on es parla, s'intercanvien opinions, es mira i es pren la fresca. El volum fa un repàs de la història del Cabanyal, des del seu origen com a barri mariner al segle XVIII, fins a la més recent actualitat de resistència"
A quien le interese la dichosa prolongación de la avenida Blasco Ibáñez, éste es su libro, comprelo YA (no soy amigo de la escritora, pueden sonreir).
Cuando llegué a Valencia city, mi primer hogar estaba en el Cabanyal, por lo que compartí muy buenos momentos (guiño, guiño)...es un barrio precioso, lleno de personas humanas, que hoy por hoy, como mínimo, se agradece. se trata de un barrio especial, patrimonial, el cual quieren destrozar, con la excusa de llegar al mar directamente por blasco ibañez...será que por la avenida del puerto y la de los naranjos no se puede (esto último, es ironía...gracias, gracias). bueno, como yo soy el más listo de la clase, ya se lo que quieren...dinero, dinero y un poquito más de dinero.
Derribar, especular, construir y vender...hasta ahí lo dejo, que sino no se leerán el libro (ya se que tampoco lo harán, pero es como un consuelo).
En definitiva, lo que realemente se rescata de todo esto...son las personas, aquellas que siguen resistiendo y luchando por convivir en su barrio, y construir un mundo en el que podamos ser, sencillo no?
Cambiando de tema, para no hacer otra entrada, adjunto link del video. corto y preciso.
http://www.youtube.com/watch?v=i4bccC-Wn5Q
Al final de este curso, el tema de los prejuicios se ha tratado con continuidad.
A continuación, un copy-paste de una oración llevada a la luz por nuestro compi Adrian, en sus momentos más intensos…”La marginación se crea en el momento en que nace la desigualdad entre personas y comienzan a surgir los prejuicios"
Pues eso, es importante conocer a las personas, y eliminar todo lo que hay detrás; lo que quieren que haya detrás.
ya que todos estamos subiendo enlaces para agradar a Eli (buenísima profesora, por cierto (un 8 no estaría nada mal)), los invito a asistir a la última clase de este curso, que va de este tema.
salud...os
Per a reflexionar sobre ser fidel als principis d'un mateix i plantejar-se com viure la nostra vida: com volem o com volen que la visquem.
http://www.youtube.com/watch?v=wRywon-8yjo
Estamos sordos a esta realidad.
Fragment molt interessant del llibre "Diccionari per a ociosos" de l'assagista Joan Fuster.
Un reflex de la nostra realitat.
Un reflex de la nostra realitat.
"...Així com segons l'il·lustre filòsof de l'Antiguitat el homens no ens adonem del so -so- més o menys melodiós que l'univers emet en funcionar, hi ha qui assegura que tampoc els veïns de les cascades del Niàgara no "senten" el fragor continu de les aigües en aquests coneguts saltants. La raó de totes dues insensibilitats acústiques seria idèntica: el fet d'estar acostumats al soroll en qüestió, fins al punt de <<ja>> no percebre'l.
[...]Sigui com sigui, aquestes consideracions, més aviat indecises i frívoles, miren de subratllar un fenomen que les supera i inclou, el mecanisme del qual hi queda especificat. Penso en el poder enervant de moltes formes d'<<habitualitat>> que se'ns imposen o que acceptem, i que mediatitzen infinits aspectes de la nostra vida quotidiana. En un pla diguem-ne privat, hi ha les <<rutines>> les petites <<rutines>> insignificants, domèstiques, banals, condensadament confluïdes en l'<<anar fent>> més vulgar. Immersos en elles, no acabem de veure com condicionen o enterboleixen la desimboltura del nostre comportament. Moltes <<rutines>> a força de ser-ho, se'ns converteixen en autèntics tabús, alhora inhibidors o coercitius. Si fa no fa, això passa igualment en l'àrea de les relacions socials, públiques. Ací, certes "habituds", si duren i si s'estableixen amb una penetrant importància -cosa no insòlita-, arriben a esmussar-nos els <<sentits>>: els nostres sentits civils. La particular <<sordesa>> que ens impediria de sentir la "música de les esferes", o que impedeix de sentir l'estrepitosa caiguda del riu als indígenes del Niàgara, es reparteix i s'instaura en qualsevol de nosaltres davant d'una altra mena d'<<habitualitats>> . En la pràctica, som "sords" per a tot allò que se'ns transforma en <<costum>> aclaparador i atapeït. Correm el risc permanent de trobar-nos en un equívoc paralitzant: que 'l'habitual' se'ns aparegui com a <<normal>> i que aquesta <<normalitat>> sigui acceptada per nosaltres mateixoa unes vegades com nona i santa, i d'altres com a segura i inviolable.
Podríem reflexionar-ho amb el problema de la llibertart. [...] Un home que s'hagi <<acostumat>> a viure en un ambient on la subjecció i el dictat superior donen el to, pot <<ensordirse>> _ quedar sord_ davant la manca de llibertat que el rodetja i l'opremeix. L'home que, per contra, s'ha <<acostumat>> a les dolceses de l'opció i del desembaràs, també pot ser <<sord>> als avantatges de la seva situació. El primer, ensopit per la tirania, probablement no és capaç ni de mesurar la violència de les mutilacions que li infligeixen en la seva dignitat; el segon, confiat en les presumptes garanties legals, probablement olvidarà la responsabilitat i la precarietat del seu benefici __ el benefici de la llibertat. Aquests dos perills, ben sovint, roseguen o emmetzinen les arrels de la conducta civil dels individus, sigui quin sigui el règim polític en què s'istal·lin. El <<costum>> adquireix una insidiosa eficàcia anestesiadora. D'aquí que, si no sabem oposar-hi una resistència lúcida i vigilant, el ciutadans es vegin comdemnats a un destí d'obnubilada passivitat.
[...] Totes dues espècies de <<sordesa>> condueixen a prendre per <<natural>> allò que només és <<habitual>> . L'<<habitualitat>>, o "habituació", en aquest cas com en tants d'altres, no fa sinó atarantar i deprimir. [...] La nostra <<sordesa>> a la llibertat o la manca de llibertat, si és crònica, ens exposa a una deformació irreversible.El <<costum>> que de moment es limitava a ensopir-nos, a la llarga arriba a erosionar d'una manera profunda les nostres millors defenses morals."
Acostumbrarse, es otra forma de morir
Aumento de la "Aporofobia"
"La 'aporofobia' es el
odio, repugnancia u hostilidad ante el pobre, el sin recursos, el desamparado"
http://www.zoomnews.es/45947/actualidad/sociedad/aporofobia-advierten-aumento-del-rechazo-pobres
http://www.zoomnews.es/45947/actualidad/sociedad/aporofobia-advierten-aumento-del-rechazo-pobres
¿necesitas algo de motivación? conoce a Nick Vujicic
Us deixe aquest video, ja que ma fet pensar moltes coses i reflexionar sobre la vida.
Espere que us agrade!!
http://www.youtube.com/watch?v=wiHEPO6BgX8
Espere que us agrade!!
http://www.youtube.com/watch?v=wiHEPO6BgX8
Dolors, la dona acampada davant del Palau de la Generalitat se'n va....
Dolors Carrasquilla levanta el campamento por problemas personales y familiares
Dolors Carrasquilla, la mujer con discapacidad que lleva más de dos meses acampada frente al Palau de la Generalitat Valenciana, ha levantado el campamento iniciado como medida de protesta por la reducción sistemática de grados y el copago farmacéutico, por problemas personales y familiares.
Con violencia NUNCA se aprende.
Aquí os dejo este spot publicitario de UNICEF, donde se ve el miedo que tiene un niño cuando sufre algún tipo de violencia por otra persona.
http://www.youtube.com/watch?v=7gVW56_It_g
http://www.youtube.com/watch?v=7gVW56_It_g
dimecres, 22 de maig del 2013
'Nos dicen que recordemos los ideales, no al hombre, porque un hombre se puede acabar. Pueden detenerle, pueden matarle, pueden olvidarle, pero 400 años más tarde los ideales pueden seguir cambiando el mundo.'
He extraído este fragmento de la pelicula 'V de Vendetta', la cual fue estrenada en el año 2006, y principalmente trata de remarcar que, como bien dice la frase, pueden pasar 400 años que los ideales pueden seguir cambiando el mundo, es decir, ellos son los únicos que no mueren. Esto último es muy importante porque todavía seguimos creyendo en ideales los cuales, muchos de ellos no son llevados a la práctica, como lo es la existencia de una democracia, y otros son creencias que pueden ser falsas, como es la existencia de un dios. Aunque la esencia de la pelicula es la lucha que conlleva proteger estos ideales y no dejar de creer en ellos sólo porque los demás ciudadanos que hayan 'decidido' posicionarse en una actitud pasiva en una sociedad esclavizada como le ocurrió a Gran Bretaña no quiere decir que tú tengas que hacer lo mismo; ya que una sola persona puede reunir a más que mantega estos misma ideología y ponerse en marcha para pelear por conservarlos pero sobre todo, llevarlos a la práctica, porque por medio de la palabra se puede producir un cambio que sea el inicio de muchos más cambios.
Cultura del envase
Lo cierto que hasta este año no conocía a Eduardo Galeano, pero me he enamorado de lo poco que he podido leer de él. Me parece una persona digna de admirar por la forma en la que expresa la realidad, a mi parecer no dice más que verdades. Y aquí os dejo una de esas verdades, motivo por el que escribo esta entrada. Estas tres oraciones me dieron una tarde entera de reflexión en su momento y espero que ahora a aquellos que nunca la habían leído antes también.
''Estamos en plena cultura del envase. El contrato de matrimonio importa más que el amor, el funeral más que el muerto, la ropa más que el cuerpo, y la misa más que Dios. La cultura del envase desprecia los contenidos''
Desnudas ante las humillaciones del presentador de televisión.
Polémica en Dinamarca por un programa que denigra el cuerpo de la mujer...
La publicidad usa a menudo la imagen de la mujer como un mero objeto, un reclamo para vender todo tipo de productos. El sexismo, que hasta ahora parecía recluido en el mundo de los anuncios, se ha traslado a los contenidos de la televisión. Una cadena danesa ha desatado la polémica con el programa Blachman, en el que el presentador, acompañado de un invitado, van haciendo comentarios sobre cada parte del cuerpo de una mujer que se desnuda silenciosamente ante ellos. “¿Qué tal está funcionando esa vagina?... ¡Qué pezones tan alegres!...”, comentan a una de las participantes. Ellas deben permanecer calladas.
El espacio, emitido en horario de máxima audiencia en la cadena pública TV pública DR2, ha desatado las críticas de las organizaciones de mujeres de Dinamarca y de muchos espectadores que han solicitado su retirada. Su responsable, sin embargo, el músico danés Thomas Blachman, argumenta que se trata de un formato revolucionario. “Ahora las mujeres pueden saber lo que los hombres piensan de su cuerpo”, ha comentado.
La legislación europea, muy rigurosa en prohibir el uso sexista de la imagen de la mujer en el ámbito publicitario, lo es menos cuando se trata de contenidos televisivos. Es por esa rendija por la que se ha podido colar este programa en Dinamarca. Algo, apunta Emilia Barrio, vicepresidenta del Forum de Politica Feminista de Andalucía, muy grave porque se ha producido en un país que figura como modelo en temas de igualdad. “Esto demuestra una vez más que estamos volviendo a la cosificación del cuerpo de la mujer, y eso tiene una gran importancia en la socialización de nuestras niñas y adolescentes que ven mucho la televisión, la herramienta más influyente para crear prototipos sociales”, dice. Barrio, investigadora en Género, incide en que hay que denunciar programas “aberrantes” como el Blachman danés. “Generan estereotipos que anulan toda la inversión hecha en igualdad”, recalca.
El programa, asegura Alejandro Perales, presidente de la Asociación de Usuarios de la Comunicación (AUC), contraviene las políticas de igualdad y también podría vulnerar la directiva comunitaria sobre Comunicación Audiovisual, que prohíbe la emisión de contenidos que inciten al odio. “Incluido el odio por razón de género”, apunta. El experto coincide con Bario en que contenidos de este tipo, “cosifican la imagen de la mujer”. También, alerta, abundan en una situación de maltrato.
En España, emisiones como la danesa estarían claramente al margen de la normativa audiovisual. El presidente de la AUC recuerda que la ley prohíbe que se denigre la imagen de la mujer y formatos como el danés vulneran la normativa de igualdad. Además, dice, es “claramente sexista”. Perales encuadra su emisión en la escalada de realitys con temáticas cada vez más chocantes. “Se plantea como generador de polémica”.
Y ese ruido suscitado en Dinamarca es lo que ha llevado al presentador a ir a Nueva York, donde espera que el debate arrecie. Blachman no rectifica. “El cuerpo femenino desea palabras. Palabras de un hombre”, dice.
Con información de M. R. Sahuquillo.
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/05/04/actualidad/1367696105_130798.html
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/05/04/actualidad/1367696105_130798.html
De mayor quiero ser soldado.
DE
MAYOR QUIERO SER SOLDADO
Sinopsis
'De
mayor quiero ser soldado' es la historia de Álex, un niño de diez años
fascinado por la violencia en la televisión y en los videojuegos. Álex empieza
a desarrollar problemas de comunicación con sus padres y otros compañeros del
colegio por lo que se encierra en sí mismo, inventando dos amigos imaginarios,
el Astronauta Capitán Harry y su alter ego, el Sargento John Cluster. Cuando su
madre da a luz gemelos, Álex empieza a sentirse solo y desatendido, eclipsado
por la llegada de sus nuevos hermanos. Traicionado y herido, consigue que su
padre le recompense con algo que siempre había deseado: una televisión en su
cuarto.A través de la televisión, Álex descubrirá un nuevo mundo y se sentirá
totalmente fascinado por todo lo que ve. El elemento catalizador de la historia
será esta creciente obsesión por las imágenes de guerra y destrucción.
Ficha técnica
Director:
Productores:
Canonigo Films, Produzione
Straordinaria
Guionistas:
Cuca Canals, Christian
Molina
Actores:
Danny
Glover, Cameron Antrobus, Josephine Barnes, Robert Englund, Cassandra Gava
Género:
País:
Italia, España
Duración:
100 min.
Año:
2011
Titulo Original:
I Want To Be a Soldier
Web Oficial:
--
https://www.youtube.com/watch?v=DA-GLhFj-SQ
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